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El punto de genialidad de “Operación Palace”.

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Soy uno de  los millones de espectadores que vio el domingo el programa de Jordi Évole “Operación Palace”. Y aunque el ruido de las críticas (positivas y negativas) todavía es muy perceptible, creo que estoy en condiciones de formar un juicio sobre el programa.

Vaya por delante que, sin duda, considero que fue un grandísimo programa. Y por varios motivos. En primer lugar porque me pareció algo  distinto. Una apuesta arriesgada por ofrecer algo novedoso entre tanto programa y tanto concurso culinario refrito de otra cadena o simplemente la versión española de un concurso de éxito internacional.

En segundo lugar porque el programa estuvo fue el fruto de un gran trabajo y un gran esfuerzo. Un trabajo bien pensado, realizado de una forma muy profesional y que no engañaba a nadie. Creo que el objetivo de Évole  fue alcanzado satisfactoriamente . Creo sinceramente que cuando has visto un programa, un entrevista o una película y el final, no solo le da la vuelta a todo el contenido, sino que inicia un trabajo de reflexión personal lo convierte en un gran programa, una gran entrevista o una gran película.

Pero lo que me ha dado qué pensar no ha sido la vertiente  creativa o reivindicativa del programa sino una idea que no sé si Jordi Évole ha sido consciente. Si lo ha sido eso aporta más genialidad a su programa. Una vez que finalizó el programa, destapándose todo el sentido del programa me dí cuenta de que lo había logrado la ficción que Jordi Évole es que fuéramos reinterpretando los hechos objetivos (imágenes, expresiones y declaraciones que los que fuimos testigos directos hemos visto repetidas miles de veces) a la luz de la nueva historia que nos iban contando. Y como la cosa iba cuadrando y teniendo sentido, el conjunto era totalmente creíble. Es más, las declaraciones de los protagonistas se vestían con las ropas de la “autoridad” y no dejaban mucho lugar a la duda. Todo resultaba evidente, claro y distinto. Pero ya sabemos que la “evidencia” no es buen criterio para encontrar la verdad.

Ha sido un ejemplo de como los hechos cambian en función de la historia que los cuenta. Siempre he pensado que la Historia es la disciplina más manipulable y sin lugar a duda, la que más puede manipular (sobre todo a estudiantes de secundaria). Mucho más que la Filosofía (que por definición es una actividad racional y crítica que educa en el pensamiento lógico y autónomo). Lo curioso es que esto no sucede solo con con la Historia (a la que a partir de ahora miraré desde cierta relatividad, no relativismo) sino también, y sobre todo, con los datos estadísticos. Los números son objetivos pero la interpretación que se hace de ellos es plenamente subjetiva (y no puede ser nunca objetiva, ni universal ni necesaria). Una viñeta de El Roto decía: cuanto más me fijo en los números, más borrosa veo a la gente).

Una nota curiosa. A la misma hora en la que emitía el debate posterior al programa  de La Sexta, un programa de otra cadena ofrecía otras ficciones sobre lo ocurrido el 23-F pero de estas no se habla, ¿por qué?

En definitiva, no se si esto último se hizo consiente o inconscientemente pero me parece muy bueno y muy aprovechable en la clases de Filosofía (si es que la LOMCE lo permite). Mi  felicitación por un gran programa.

 

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Una tarea pendiente: los objetivos del milenio. Una webquest

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El año 2015 está a la vuelta de la esquina y tenemos, como humanidad, que tener hecho un trabajo para el que nos comprometimos en el año 2000. La siguiente Webquest que he elaborado nos puede servir para reflexionar sobre el tema y conocerlo más y mejor.

Una tarea pendiente: los objetivos del milenio

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Declaración Universal de los Derechos Humanos

Sin lugar a dudas el tema de los Derechos Humanos es un tema imprescindible en la educación hoy. Todavía tenéis la suerte de cursar una asignatura dedicada a ellos. Una vez que hemos visto su historia, pasemos a conocerlos. En ellos está inscrita la esencia de lo que llamamos ser humano. Ellos nos presentan el ideal de persona que todos deberíamos perseguir. Y por ideal entiendo aquello que deberíamos perseguir en todo momento, aunque sepamos que nunca se realizará. Es lo que llamamos “utopía”. Es nuestra referencia en el camino, la luz hacia donde nos dirigimos y lo que nos recuerda por qué y por quién trabajamos. Es lo que garantiza que realmente somos iguales y libres. Como dijo Rousseau el origen de todo mal social está en la desigualdad. Por encima de todo, sin duda está el ser humano.

DUDDHH

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HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Comenzamos este importantísimo tema. Y antes de conocer a fondo qué son y cuáles son los Derechos (y sus correspondientes deberes) que tenemos TODOS los seres humanos vamos a conocer un poco su historia.   Human Rights

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La política tiene sentido.

 

Tengo que reconocer que este fin de semana (11-12 de junio de 2012)me sha superado. Al final ha resultado inevitable. No quiero entrar en en la discusión de si es un “rescate” o es una “línea de crédito” (por no mencionar la “solidaridad” europea). Se abre un periodo lleno de incertidumbres. Para mi ha sido una pequeña decepción política. Sólo quiero dejar un texto de J. J. Rousseau para la reflexión de los que tienen la responsabilidad de lograr el bien para todos, hacer posible ese Estado social y democrático de derecho (que propugna como valores superores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político) del que habla el título preliminar de la Constitución (1978).

“Hubiese querido nacer en un país donde el soberano y el pueblo no puediesen tener más que el mismo interés, a fin de que todos los movimientos de la máquina tendiesen únicamente al bienestar común: lo cual no se podría hacer a menos que el pueblo y el soberano fuesen la misma persona; de todo ello se sigue que hubiese querido nacer bajo un gobierno democrático, sabiamente temperado.”

J. J. Rousseau. Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres.

 

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  1. ¿Qué es una sociedad consumista?

Es un tipo de sociedad que se caracteriza por el consumo masivo de bienes y servicios, disponibles gracias a la producción masiva de los mismos.

  1. ¿A qué recurrimos para poder superar nuestras limitaciones económicas?

Para poder comprar bienes y servicios recurrimos a la compra a plazos, petición de préstamos, propiedad compartida, etc.

  1. ¿Qué es el marketing y la publicidad?
  • Publicidad: Las diferentes formas en las que se nos presentan y ofrecen las mercancías con el fin de incitarnos a comprarlas.
  • Marketing: Conjunto de estudios, técnicas y actividades destinadas a elaborar campañas publicitarias.
  1. ¿Qué son los derechos de los consumidores?

Es el conjunto de normas que  protegen al consumidor o usuario en el mercado de bienes y servicios, otorgándole y regulando ciertos derechos y obligaciones.

  1. ¿Cuándo el consumo es racional y responsable?

Cuando la persona sabe controlarse, evita comprar lo primero que le llama la atención y no se deja arrastrar por el ambiente consumista.

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LA CONVIVENCIA ENTRE DISTINTAS CULTURAS. (Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos)

LA CONVIVENCIA ENTRE DISTINTAS CULTURAS

1.      Diferencia entre naturaleza y cultura.

+ Naturaleza: Conjunto de los objetos, seres y procesos en los que no ha intervenido el ser humano.

+ Cultura: Todas aquellas realidades en que han intervenido los seres humanos como tales.

 

2.      Dos conceptos de cultura.

a.- Tradición cultural: Es la cultura que hemos recibido, nuestro patrimonio cultural.

b.- Actividad cultural: Es lo que hacemos, los actos o actividades que realizamos los seres humanos y que constituirán la tradición que reciban las futuras generaciones.

àLa cultura es el resultado de convivir en una sociedad. Cada sociedad tiene su propia cultura, por lo que podemos distinguir una pluralidad de culturas.

 

3.      En qué consiste la diversidad cultural.

+ En Europa conviven numerosas culturas con sus manifestaciones artísticas, políticas, jurídicas, éticas y sociales.

+ Los fenómenos migratorios ha ampliados la diversidad cultural de ciertos países europeos.

+ Actitudes ante la diversidad cultural:

-          Etnocentrismo.

-          Relativismo cultural.

-          “Perspectivismo” cultural.

-          Tolerancia.

 

4.      En qué consiste el concepto de multiculturalidad.

La sociedad multicultural es aquella que intenta tratar con la misma consideración y aplicar los mismos criterios a todos los ciudadanos que viven en ella, independientemente de su cultura.

En una sociedad multicultural conviven pacíficamente diferentes culturas.

En una sociedad multicultural se reconocen y protegen las raíces culturales de cada grupo.

En una sociedad multicultural hay un esfuerza por eliminar todo tipo de exclusión y discriminación.

àPero aunque se intenta llevar a la práctica esta sociedad multicultural sigue habiendo prejuicios sociales y discriminaciones que han adoptado varias formas a lo largo de la historia:

-          Racismo.

-          Xenofobia.

-          Sexismo.

-          Homofobia.

En nuestras manos está el construir día esta sociedad multicultural, donde todos salimos ganando

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Contra el racismo (2º ESO). I parte

Hoy, día 21 de marzo, celebramos el día internacional contra el racismo. De manera que los dos últimos días de clase antes de las vacaciones los dedicaremos a reflexionar sobre este lacra social que, lejos de solucionarse, parece empeorar.  Da la impresión de que no aprendemos nada.Para empezar vamos a realizar el siguiente ejercicio. En clase hemos visto  un vídeo musical sobre el tema: “Rap contra el racismo”. En él aparecen 14 raperos. Cada uno de ellos lanza un mensaje en contra del racismo. Elige a uno de ellos y escúchale con atención.  Escribe cuál es su mensaje y haz un pequeño comantario.

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S.O.S. barbarie (sobre el final de la vida de Gadafi)

“Me he esmerado en no ridiculizar ni detestar las acciones humanas sino en entenderlas” (Spinoza)

Personalmente siempre intento tener esta máxima de Spinoza presente (supongo que también le costaría a él cuando fue testigo del linchamiento de los hermanos De Witt). Pero en ocasiones me es del todo imposible entender ciertas acciones.  Una de estas acciones es la muerte de Gadafi.  Me alegré del fin de una dictadura, del fin una época oscura y triste. Me alegré porque, por fin, la democracia iba avanzando.

Pero la historia cambió inesperadamente. No me resulta muy difícil ponerme en la piel de los ciudadanos libios a la hora de sentir odio y furia cuando tienes a la persona responsable de tantas maldades delante de ti. Incluso puedo entender que se “sienta” como justo el que el causante de tanto mal, pague con su vida. Pero de ahí no puedo pasar. El linchamiento no es propio de gente civilizada, de personas que observan unos Derechos Humanos que no olvidemos son universales e inalienables (aunque en ocasiones sea difícil asumirlo). Y mucho menos la exposición pública de tal linchamiento. Pienso que tiene poco de democrático (¿dónde queda el Estado de Derecho).

Como seres humanos no podemos tener una conducta propia de animales. Decía Kant que “la disciplina impide que el hombre, llevado por sus impulsos animales, se aparte de su destino, de la humanidad” (Introducción a la Pedagogía).  Vivimos en una civilización que a costado mucho construir. El hábitat natural del hombre es la cultura, la sociedad. Y en ella no puede haber sitio para la barbarie (que es la independencia respecto de las leyes, en palabras de Kant).

Pienso que acciones de este tipo suponen un paso atrás en la Historia de la Humanidad. Uno más de los que últimamente se están dando de un tiempo a esta parte, en mi opinión. Es un mal cimiento si se pretende construir una nación basada en la ley y la justicia.

El vicario saboyano.

P.D. Esta entrada es a petición de una alumna del I.E.S. Los Olivos de Mejorada del Campo.

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Apologia de la educación pública

 

Lo que estamos viviendo estos días en el mundo educativo creo que no se ha vivido jamás. Llevo trece años siendo profesor y algunos más en tareas educativas. Y tengo que decir que tengo la suerte de dedicarme a lo que me gusta. Yo disfruto dando clase, haciendo actividades, excursiones, etc. Yo a esto no lo llamo “vocación”. La “vocación” es una llamada, y esto implica que hay otro que llama. A mí no me ha llamado nadie, pero cuando voy al instituto por la mañana, voy contento e intento todos los días dar clase con una sonrisa. Y para ser sincero, no me cuesta mucho. Tengo multitud de testigos (mis alumnos). He tenido éxitos y fracasos (no puedo determinarlos ya que la educación es cualitativa no cuantitativa) pero siempre intento mejorar y aprender.

Pero lo que estoy viendo y escuchando estos días me están amargando un poco la vida. Empecemos por lo que más me duele. Escuché no hace mucho (el miércoles) un reproche de parte de una persona que debería defender a los que son sus trabajadores. Según esa persona los profesores de secundaria nos quejábamos por trabajar  sólo 20 horas a la semana. En ese momento me vino a la cabeza una sensación muy desagradable de haber perdido el tiempo (no es la primera vez que tengo esa sensación). ¡Como se puede decir eso! ¡Es poco menos que un insulto!

Las horas de preparación, de calificación, de evaluación, de autoevaluación. Horas de reuniones para nada. Días de formación tirados a la basura. Reuniones con padres a cualquier hora para nada. Alguna noche en vela por los problemas que te plantea algún alumno o por algún fallo, el tiempo empleado en sopesar alguna decisión importante para la vida de los alumnos. Todo este tiempo “vaporizado” (creo que esta expresión de Orwell es la más adecuada en este momento).

Mi único consuelo es el saber que hay alumnos,  alumnas padres y compañeros que saben que eso no es así. Que en este trabajo hay mucho tiempo y mucha vida invertida. Sabemos que hay profesores que incluso trabajan menos (atentos este espécimen habita en todos las plantillas y trabajos). Pero los hay (y muchos) que trabajan más y son un ejemplo.

Por desgracia en la sociedad hay mucha gente y más de uno aplaudirá la mentira. Si es así supongo que lo harán por ignorancia. Quizá no han tenido la oportunidad de haber estado con algún profesor o profesora que les haya marcado en su vida. Es triste.

“La obligación del Soberano y del Estado es la de establecer y sostener aquellas instituciones y obras publicas que, aun siendo ventajosas en sumo grado a toda la sociedad, son, no obstante, de tal naturaleza que la utilidad nunca podría recompensar su costo a un individuo o a un corto numero de ellos, y, por lo mismo, no debe esperarse que estos se aventuren a fundarlas ni a mantenerlas. [...]” Estas palabras son de Adam Smith (La riqueza de las naciones. Parte III). Siempre he sido un defensor de la educación pública (como de la sanidad pública, a la que debo el que hoy pueda ver). Parece ser que las ideas liberales también. La educación pública ofrece algo que ni en sueños puede ofrecer una “empresa educativa”: calidad, universalidad y una auténtica labor educativa sin manchas de  interés (no solo económico). Los gobiernos no pueden delegar una responsabilidad como la educación (o la sanidad) a empresas “sin ánimo de lucro” (me suena un poco contradictorio) que hacen auditorías a sus profesores y encuestas de satisfacción a los alumnos. El Estado debe garantizar estos míninos, es su gran responsabilidad.

Pero la “opinión pública” dicta sentencia. Y sin conocer, apartan a la escuela pública, la colocan en un segundo escalón sin ningún tipo de criterio. No encuentro explicación.

Creo que el artículo 1 de nuestra Constitución está en serio peligro. No hablo del Estado de Bienestar sino de “Estado social y democrático de derecho”. Si perdemos la educación (en todos sus sentidos) perdemos el rumbo y entonces si nos encontraremos con un problema.

Pero estamos a tiempo. No se preocupen que seguiré dando clase de la misma forma.

 

 

El vicario saboyano.

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